“不差乎”（差，cha，轻声，下同），晋北地区方言词汇。意思是“不在乎”。如：
老李家家大业大，不差乎这点花销。
人家二斤的酒量，不差乎这三四两。
你不差乎，我差乎。
说中国足球队，输了秃十回了，还差乎这一场？
“差乎”之“差”，为“在乎”之“在”的古音遗存。
“在”，今音读“zai”。上古音系读“zliu：？”。《广韵》拟音“dzai”（王力、邵荣芬），“dzei”（潘悟云）。《蒙古字韵》音译“tsay”。《中原音韵》“tsai”（宁继福）。方言中的“差”音，实际是《蒙古字韵》中“tsay”音和《中原音韵》的“tsai”音丢失了尾音“y/i”。为元早期至明代时期的古方言遗音。
“在”之本义，《说文解字》：“存也。从土才声。昨代切”。
段（玉裁）注：（在），存也。存，恤问也。释诂：徂、在、存也。在、存、察也。按，虞夏书：在，训察。谓“在”与“伺”音同。即存问之义也。在之义古训为“存问”。今义但训为“存亡”之存。
“在乎”之现代义“把……放在心上”，起于近代。明代以前的“在乎”，其义是“在于……”。如：
秦·李斯的《上书秦始皇》：“所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内制诸侯之术也。”
汉·杨雄《剧秦美新》：“爰初生民，帝王始存，在乎混混茫茫之时，衅闻罕漫，而不昭察，世莫得而云也。”
宋·苏轼《问小雅周之衰》：“成王纂承文武之烈，而礼乐文章之备，存乎《颂》，其愈削而至夷于诸侯者，在乎《王黍离》。”
上述引文中的“在乎”，均表示范围、时间、处所等。意为“在于……”。
再如：
汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“《记》曰：恭惟《春秋》，法五始之要，在乎审己正统而已。”
晋·陆机《五等论》：“安上在於悦下，为己在乎利人。”
明·李东阳《送南京国子祭酒谢公诗序》：“夫所谓教，必躬行实践，不专在乎言语文字之粗。”
上引之“在乎”，均指“事物的目的、本质所在”。其义也为“在于”。
“在乎”之“把……放在心上”义，大多出于近现代文献。如：
“我饿极了，想到母亲的奶不知何时才来，我是很在乎的，但是没有人知道。”——《分》（冰心）
“过了不一会儿，又传来了第二声巨响。预先有了警告，舞会上的人听到就满不在乎。”——《第一棵采油树》（徐迟）
说明一个问题：明代以前的“于”与“乎”音义互通。“在乎”就是“在于”。
那么，现代汉语里“在乎”的“把……放在心上”，意从何来？
实际上，“在乎”之“乎”，亦为记音字。其音为“意”之上古音。
“意”，上古音系“qugs（khugs）”。《广韵》拟读“？ie”（邵荣芬）“qih（khih）”（古韵罗马）。《蒙古字韵》译音“？i”。《中原音韵》读“i”。
“在意”，就是“把……放在心上”。如：
《逸周书·小开》：“翼翼在意。”
《宋书·沈攸之传》：“攸之正色谓曰：‘当今军粮要急，而卿不以在意，将由与城内婚姻邪？”
元·无名氏《小尉迟》第一折：“你竭力报冤仇，在意的驱兵众。”
明·冯梦龙《东周列国志》第五十六回：“倘能借彼兵力，为我逐去三家，情愿岁输币帛，以报晋德，永不贰志。卿小心在意，不可泄漏！”
上引之“在意”，便是方言里“差乎”的本义。
如是，“差乎”，实为“在意”。
《现代汉语词典》给出“在乎”的两个义项：“在于……”、“在意……、介意……”。其中的“在于……”为其固有义项。而“在意……、介意……”为晚出义项，其缘由就是元代以后，“意”之读音由原来的“kh/h”声转为零声，而方言中仍读“kh/h”声，故以同音之“乎”代替之。时间久了，便将“在意”、“介意”的义项转接到了“在乎”中。
这也是方言中，“差乎”的意思只有“在意”、“介意”、“把……放在心上”，而没有“在于……”的原因所在。
顺便说点题外话：
音韵学是文明探源的重要工具之一。通过古音还原，可以将古代部族名号一一厘清。如人文始祖之“伏羲”，其上古读音，与“薄姑”、“盘古”几近相同：
伏羲：ba-hngral（古无轻唇音，“f”声归“b/p”）
薄姑：ba-gwa？（“o”韵归“a”）
盘古：ba：n-gra：
由是可证“伏羲”与“盘古”，如同不同时期以“身毒、天竺、辛头”等指称“印度”一样，他们极有可能为同一人，至少是出于同一部族。其族源应为远古东夷部族。其后裔就是后世之“薄姑”、“仆骨”等部族。
（宋旭）
来源：雁门文从
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