一声一世き乃はち-一声一世年1月28日，庆生的日子，写了四句话，送给自己：腊月寒冬乱发芽，一身狼狈胡乱搭。鼻子失控自动化，来年还要玩命呀。好多事儿，但凡想玩出名堂，先得玩命儿。我这话太俗了，不好听，借用我师兄“贵真”的话说，这叫“一声悬命”。尺八人——贵真贵真，是他的“竹号”，平日里我称呼他大哲，吉林人，经张聴相识，尺八一“痴人”。一声悬命，是《尺八与日本筝对话音乐会》的主题，他是总监制。这个词，巧妙深邃，可以挂在墙上，天天看。这“一声”，忽而让我想到第一次吹出尺八声音的瞬间，明明是要“驯化”它，反而却被它接纳了，荣幸之至。这“悬命”，说明这关乎情怀、关乎成本，无关乎旁人。想了解尺八，确切地说，是它的“生存现状”，日本，是绕不过去的。之前听闻，即便在日本，尺八也是冷门的，心头一紧。年，我在东京的某晚，车窗外居然回荡着尺八声，应是某个音乐教室里传出的，感慨“冷物亦可生鲜”。年初，经大哲引荐，我正式拜师日本尺八大师、日本紫绶褒章获得者——三桥贵风，成为贵风会的成员。学过了3年的“国际研修馆”流派，终究还是抵挡不住本源的引力，开始跟随三桥老师习学尺八的正统——琴古流。这个过程就好像是从简谱到五线的转变，识谱辨音需要剃骨离肉，循着作曲人、记谱人的遗墨，一针一线地引入自己的血液里。尺八古谱三桥老师出身音乐世家，自小受到熏陶，受西洋乐器启蒙，后弃西洋而专攻尺八。大抉择造就大成就，浸染彻底。他说，“尺八是中国的，终究会回到中国”。师承图谱如下：很多人好奇，我如何上课？其实很艰难，不外乎老师来中国，或者我去日本（又或者去苏州求教大师兄“贵篪”，以后再表）。交流用英语，乐谱是日文片假名，哪边都不灵通，而偏偏这个时候，“眼耳鼻舌身意”就都通了，太奇怪了。年、年，我先后取得“初传”、“中传”免状，之后还有“奥传”、“皆传”，然后才有资格取得竹号，现在是名不见经传。几年下来，不得不说，尺八是活的，活得很有性格，你不言，它不语，它在门口看你一眼，然后就走开了，非要你去寻它，童叟气质。人和尺八的关系，有点像画家和颜料。颜料面前，画家都是贪婪的，文艺复兴时期有种稀罕颜料——青金色，由青金石研磨而成，粉末的粗细质地，直接影响颜色的深浅，由此来表现服装、天空、爱情、欢愉等。和尺八在一起，就像听故事，需要一颗赤子心，这里有林鸟、海雾、鹤影、落叶，甚至生死分合……都是千年的，说不尽的。可是，若不通晓其中技法，如吹口角度、气流大小、明暗寓意，它就永远是陌生的。孩童都爱听故事，可是童年说走就走了，我赞美赤子心。之前我说，尺八的回归，需要故土亲人的认同。谈及“回归”，这个词放在东方世界，分量太重，说明出现大问题了。为何？图片来自尺八人——贵真欧罗巴的黑暗时期倒逼精神回归，文艺复兴来了，他们管这叫“复活”。东方是不用的，文化几乎从未间断过，非常固执，这是广义的。狭义呢，尺八是中国的，一不小心出走了，真是个例外，讲回归，技法和人情都要兼顾，难啊，怎么回，这是需要一直思考的。（护国仁王禅寺遗址，始建于南宋，中国杭州。图片来自尺八人——贵真）所谓认同感，首先要认同它从哪里诞生的，还要认同它在哪里成长的。道理很简单，六亲要认，祖宗更要认。来源网络如有侵权请联系删除
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