“络毛”，是晋北方言中的一个常用词汇。其义有二：
一是民间踢鼓秧歌中的角色之一。引申为“不起眼”、“小角色”之义。
二是帮忙，无偿劳作。
比如：
自家的山药蛋还没起，又到二寡妇家络毛去了。——帮忙，无偿劳作
他就是个络毛的。——不起眼，小角色。
在矿上打个杂络个毛，也没球个正经做项。——同上。
有学者认为“络毛”实为“捞毛”。言古代妓院瓦肆里专有“捞毛”一职，待遇上白吃饭没工钱，被人们拿来比喻“无偿劳动”或“不起眼的小角色”之义。但是，从“络毛”一词在不同方言区“书无定式”（又作“络旄”、“落毛”、“捞毛”等）这一现象看，明显为“记音词”。其语源绝不可能是由“捞毛”一职引申而来。
实际上，“络毛”一词的两种含义，分别来源于“虑无”和“徭务”两个不同词汇。
“虑无”，今天读“lv-wu”。但在古代音系里，有着不同的发音。具体讲，“虑”，上古音“ras”，中古广韵音“l?o”（王力）、“li?”（邵荣芬）。“无”，上古音“ma”，中古广韵音“mio”（李荣、邵荣芬）、mue”（蒲立本）。“络毛”实为“虑无”于唐宋时期的官话读音。
“虑无”，是古代军中前卫部队持以报警的旗帜。《左传·宣公十二年》：“军行，右辕左追蓐，前茅虑无。”杜预注：“虑无，如今军行前有斥候蹹伏，皆持以絳及白为幡，见骑贼举絳幡，见步贼举白幡，备虑有无也。”就是说，在古代行军打仗之时，为通讯报警而在前卫部队中专设两种不同颜色的旗旄，一种为红色，一种为白色。如果发现前方敌人为“骑兵”，则举红色旗旄，如果前方敌人为步兵，则举白色旗旄。“虑无”既可指这种为传达信息的旗旄，也可指执持旗旄的兵卒。
在晋北朔州、大同、忻州以及临近的河北、内蒙部分地区，有一种古老的民间艺术表演形式——踢鼓秧歌。它集劳作、抗灾、祭祀、军事、武术、杂技等于一体，其场景则借鉴古代军事战阵、仪仗、土木建筑、生产实践、生产工具、吉祥图案等形式。角色分生、旦、净、末、丑五种行当。如“秧歌头”剽悍粗犷，“风公”薄酒大度，“大脚婆”泼辣精明，“鼓子”（踢鼓的）骁勇刚健，“花子”（拉花的）文静柔美，“棒子”（打棒的）憨厚活泼，“看书先生”老谋深算，而“络毛”一角虽是全队的名誉领导，但为了能显示出他的特殊性，使其能隐蔽身份，不受任何限制，故以丑角出现，四处蹦跳，传递消息。
踢鼓秧歌中的“络毛”这一角色，从其在整个队伍中发挥的“传递信息”的作用来看，应该来自于“虑无”。限于表演的需要，这一角色虽然是整个队伍的“中心”，但因其身份隐蔽，在观众看来，就是个“不起眼的小角色”。所以被人们借来表示“不起眼”、“小角色”之义。
接下来再看“徭务”。
“徭务”是中国古代统治者强制人民承担的无偿劳动。上古三代，奴隶主贵族用道路和渠道将土地分隔成方块，形状像“井”字，被称做“井田”。《孟子·滕文公上》所载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”其中的“公事毕，然后敢治私事”说的是拥有私田的庶民，每年的不同季节里，必须先到“公田”里无偿劳作，公田里的活儿干完了，才能经营自家的私田。这种庶民无偿为公田提供劳动的“公事”，就是最初的“徭”。不仅如此，后世的官府贵绅通过不同渠道向人民摊派的各种无偿劳动，统统被称作“徭”或“徭务”。
“徭”，今天的普通话读作“yao”。而在上古时代，“徭”的读音为“lew”。到唐宋时期，“徭”的读音变为“jieu”（王力）。元代以后才变为“yew”。而“务”字的读音，上古音为“mogs”，中古音拟构为“mio”（李荣）、“mue”（蒲立本）。不难看出，所谓“无偿劳动”的“络毛”，实为“徭务”的古音遗存。具体地，“络（lao）”为“徭”的上古音（lew）元音高化后的读音，“毛（mao）”为“务”中古音（mio）的方言异读。“络毛”就是“徭务”，即“无偿劳动”。
（宋旭）
来源：雁门文丛
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