得溜连挂，用来形容衣着或居家饰物拖沓不整，不利索。是晋北地区常用的一个方言词汇。比如：
快把那门帘摘了哇，地溜连挂的。
把那裤带往紧紧一紧。好蛋蛋的衣裳，一到你身上就得溜连挂的。
这袄袄袖子太长，倒敞还是扇风的，我才不穿呢，得溜连挂的。
作为一个“方言成语”，“得溜连挂”是由“得溜”和“连挂”两个词汇组成的。而“得溜”与“连挂”，明显是两个“方言记音词”。考其语源，大有来头。
先说“得溜”。
“得溜”，是“垂旒”的上古遗音。“垂”，现代汉语（普通话）读作“chui2”。普通话里的“ch”声，源于中古（唐宋）时期的“舌上音”。而中古的“舌上音”又源于上古时期的“舌头音”。清代学者钱大昕在其所著的《十驾斋养心录》卷五的《舌音类隔之说不可信》一文中讲到：“古无舌头、舌上之分，知、彻、澄三母以今音读之，与照、穿、床无别也；求之古音，则与端、透、定无异也。”按照钱氏的理论，今天的“zh、ch、sh”三母，上古时期读“d/t”。“垂”字的上古读音，郑张尚芳拟构为“diol”，读若“得”。“旒”字上古音读“ru”，中古《广韵》读“liu”，与今音相比，变化不大。
方言所谓之“得溜”，就是“垂旒”。
何谓“垂旒”？
“垂旒”是古代帝王和贵族冠冕前后的一种装饰物。以丝绳串玉珠而成。关于“旒”的制作，一般用12根五彩缫（丝绳），按朱、白、苍、黄、玄的次序，每根彩缫串12块五彩玉，每块玉相间距离各1寸，旒长12寸。在古代，冕冠的旒数按典礼轻重和服用者的身份而区别，天子祀上帝的大裘冕和天子吉服的衮冕用12旒；天子祭祀先祖服冕用9旒，每旒贯玉9颗；天子祀四望山川用7旒，每旒贯玉7颗；天子祭社稷五祀用5旒，每旒贯玉5颗。而天子临朝理政时所穿吉服，则用12旒，每旒串玉珠12颗。至于“垂旒”的作用，大概是显示威严。
无论从观感上，还是从语义上讲，“垂旒”，就是方言中的“得溜”。换句话讲，方言中“得溜”之义，出于“垂旒”。
得溜（垂旒）
再看“连挂”。
“连挂”，是“连袿”的方言记音。
“袿”字今音读“gui1”。上古音读“gwe”。方言中元音低化为“a”，即“gwa”。今天客家话里的“海陆丰腔”仍读作“gua”。
“连袿”，即袿衣,又称袿裳。按照《广雅》的说法，“袿衣”是一种长襦，以缯为缘饰。是汉代以前衣冠中的一种服制，可追溯到殷商时期，是模仿玄鸟燕尾所制。东汉刘熙在其所著《释名》中讲到，“妇人上服曰袿，其下垂者上广下狭，如刀圭也。”《周礼·内司服》称“袿衣”是商代王后“三翟礼服”的遗俗。在古代社会中，袿衣是女子的盛装。据《隋书·礼仪志》记载，隋朝的时候，袿衣还用来作女子出嫁的嫁衣。
连挂（连袿）
“袿衣”之“袿”，直接衍生出今天“褂子”的“褂”。“褂”，不见于《说文解字》，为唐代以后新造字。
“垂旒”与“连袿”，是古代皇家贵族的衣冠。不光今人看来“得溜连挂”。古代的平民百姓视其为“得溜连挂”的。因为古代社会生活中，王公贵族不事劳作，他们的衣着多“礼仪”性质，以富丽、宽大为主。而普通劳动人民，则多穿紧身衣裤，且为粗布制作，为的是干活利索。在他们眼里，“垂旒”与“连袿”，就是“不利索”的代名词——这得溜连挂的，咋下地干活呢？
是故，“得溜连挂”，方言中有“不利索”之义。
（宋旭）
来源：雁门文丛
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